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我的文学回忆
2018-03-30 规划发展部:王天雷  审核人:   (点击: )

我讲世界文学史,其实是我的文学回忆。

                                         ——木心

这是《文学回忆录》的第一句话,是木心先生在上课时说的,记录在陈丹青先生的笔记里。

《文学回忆录》这本书,很有意思,既不是一本文学著作,也不是一本文学历史书,虽然看内容确实是在讲文学史,从希腊神话到中国神话,从唐诗宋词再到现代文学,但书中内容,却是陈丹青先生在美国听木心先生讲世界文学史时所记录的笔记,说是笔记,但我更愿意称之为一本写满笔记的课本,记录着听课者的当年的用心,记录着授课者不倦的教诲,每一个读者都好像一位学生,置身于课堂之中。

不同的时间、不同的心情,再看同一本书,却有不一样的感悟。当年拿起这本书时,心里是对生活的迷茫,是对即将走入社会的忐忑,是对自己安于现状的不甘,为了静心而看书。书为良药,我为病灶,不能说药到病除,却也有些功效。前前后后,看了快一年的时间,晦涩难懂,走马观花,读了大半,太过追求书中文字,只得其形、未得其意,总觉仍在门外,不能登堂入室,渐渐失了读下去的兴致。机缘巧合,去年冬天又翻出了这本书,好像是想找一首诗,记得在哪儿看过,翻翻找找,竟又拾起了重读的兴趣,或许是心境已然不同,此番再读,如鱼得水,放弃了咬文嚼字,却让我看到了书的另一面。

所谓回忆录,是木心先生对自己所学、所思、所想的文学史的回忆,却也是陈丹青先生对自己老师的回忆,书中笔记里的文字,何尝不是陈丹青先生的文学回忆。木心不是学者,是艺术家,作家,读一位作家的文学史,不在于认识历史,而应该认识的是“他的文学史”,木心先生讲了他的回忆,是将自己放入文学史的长河之中,是已自己的视角,瞻前顾后,左右环视,既见故人,亦知来者,用历史,证己身,木心的文学回忆,也是先生自己的自我定位。

陈丹青先生用自己的笔记来整理出的《文学回忆录》,或许也是有这种想法,木心先生在书里说:

屈原写诗,一定知道他已永垂不朽每个大艺术家生前都公正的衡量过自己。有人熬不住,说出来,如但丁、普希金。有种人不说的,如陶渊明,熬住不说。

用他识、证自身,借历史、明己志,回忆中的回忆,最后都会变成读者自己的回忆。于是这都变成了疑问,那这到底是谁的书,是木心的,还是陈丹青的,这是一个述与作的问题,述与作,古来有之,孔子、释迦摩尼,苏格拉底、耶稣,皆是述而不作,大家看到的,是木心对文学的想法,或许也有陈丹青先生自己的思索,至于到底是谁的,可能早就“我中有你,你中有我”了。

科学求真,宗教求善,艺术求美,文学也是艺术,世界文学的历史,也是世界学问发展的历程,管中窥豹,文学之美,不求学会,只求学会欣赏,文学之美,美在超越现实。文学蕴藏了生活的本质,连缀起古今一贯的情感。文学中流传千年的美、诗意与哲思,在纷繁复杂的人世间,悲悯着伤痛,抚慰着渴望,释放着天性,开解着生命的困惑。放眼历史之中,纵然自己卑微如尘土,也不要放弃追求真善美的权利。

两次拜读,两次收获,一次读史,一次读思,文史浩瀚,文思璀璨。这也是我的文学回忆。

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